Александр Пкул

Я вижу, что пытаются манипулировать.Только, кое-что этому здорово мешает, Причем, мешает манипуляции не суд, и даже не СМИ. ... У меня такое ощущение, что я зря пытася объяснить тут вам всем объективные МВО-моменты. Как будто коту под хвост.. А ты, Женя, сам же кстати косвенно докакываешь, что тут дело не в одной только манипуляции! Посмотри на три первых предложения цитаты. Разве не видишь? то не "банальная бытовуха". Это не простой несчастный случай. Ибо не просто Расул там оказался, будучи, как ты выражаешься, "черным". У меня нет времени. Зовут дела. Поэтому кратко. 1. Молодые даги по кабабам - это что-то новое. 2. Проффии боевых искусств- =\то тоже что-то ... и т.д. Но,уже некогда. Да еще и дважды - тем более не буду. Это не простой случай. Это то исключение, которое не должно стать правилом! Чушь. Да, еще и ересь. Бога приплетать к убийству - это что-то. А ты не пей нефильтрованную водичку, а то козленочком-провокатором станешь. У тебя, как я погляжу, уже есть такие предпосылки.

Так, о последнем никто и не спорит! Ты только полностью учти а) всю специфику конкретных МВО (места, времени, обстоятельств) и б) конкретную специфику всех задействованных в данном инциденте лиц.. И сложи из этого, например, такую сквозную аргументацию для будущего итогового вывода. 1 Оба виноваты - не кто-то один. 2. Каждый виновен в своей мере. 3.Сильнейший всегда виновнее слабейшего. Кстати,сегодня ночью не случайно пересекся со своим скромным профессионалом в предельно боевых, не подиумных искусствах. И тот, выслушав мои вопросы, выразился диалектично однозначно: Прежде всего сам дагестанский "тигр" был не прав! И добавил, что иногда даже у него (моего знакомого) пару раз бывало, что после не точно рассчитанной на чью-то вроде бы и мускульную фигуру, простой профессиональной оплеухи, та мощная фигура как то уж легко уходила в долгий отруб. Как он выразился, "фигура поплыла и надолго присела"... Да, сам в "своем" кабаке видел, как кто-то из близких друзей моего знакомого чела, незаметно подойдя к этому, сидящему в совсем небольшом подпитии проффи, хотел было шутя обхватить его по-дружески за шею. Но сделал этот, видимо, чуть быстрее и резче, чем требовалось. И тут же, одному пришлось с недоуменным матом вставать из под стола, а другому дико извиняться.... И покончим с этим вопросом. Сегодня ночью ясно и независимо от моего собственного мнения, нам (ибо я обратился к челу от имени блогеров - не только себя) ясно дали понять, что смерть студента наступила в результате не только профессиональной оплеухи, но и в результате не профессионального падения получившего ее. Вывод: Смерть подвыпившего "студента" есть следствия не только пьяной оплеухи "профессора", но и других МВО-факторов, на которые бойцов подиумов слишком редко учат обращать внимание а значит, их не учат и рассчитывать силу своих внеподиумных ударов. Мой собственный вывод (о том, куда лучше ходить по ночам нашим подиумным звездам) остается в силе. При этом, моего знакомого и подобных ему неподиумных звезд этот вывод не касается. P.S. Да, чуть не забыл... Первичная вина дагестанского "тигра", как и все последующие в отношении его жесткие меры были признаны моим неподиумным проффи единственно правильными и не подлежащими никакому сомнению.

Мною имелось ввиду прежде всего то, что входит наши в уши. И только во вторую очередьто, что выходит из уст. Как услышишь, так и расскажешь. Первое - основа второго, а не наоборот - если, конечно, ты сам не являешься единственным автором автор идеи, мысли или новости.. Потому, по большому счету фильтровать надо только лишь первое - тот самый "базар", что входит в уши. Но фильтровать тогда уж хорошо. Предельно точно отфильтровав "входящий базар", можно меньше опасаться за то, что выйдет из уст. "Голова в ответе за то, на что сядет твой зад", - правильно говорит фараон Наутилуса.:

Поскольку там была приведена "цитата Эйнштейна", то я решил ответить в топике здесь. Кроме того, судя по первым стокам той "цитаты Эйнштейна", ее автор - кто бы тот ни был - явно цитирует как минимум одну строку из оригинального Письма № 57 моих "оскаров", часть коего привел тогда там же. Последнее означает: кто бы ни был тот самый "Эйнштейн" - пусть даже и он сам, - тому было прекрасно известно содержание тех писем, что были написаны где-то в Гималаях в середине 19-го века и ныне хранятся в Британском музее. Итак, привожу несколько отрывков из книг, писем и статей великого физика по данному топику, которые покажут его истинное отношение к непростым вопросам религии и веры. А.П. "Все, что сделано и придумано людьми, связано с удовлетворением потребностей и утолением боли. Это следует постоянно иметь в виду, когда хотят понять религиозные движения и их развитие. Чувства и желания лежат в основе всех человеческих стремлений и достижений, какими возвышенными они бы ни казались. Какие же чувства и потребности привели людей к религиозным идеям и вере в самом широком смысле этого слова? Если мы хоть немного поразмыслим над этим, то вскоре поймем, что у колыбели религиозных идей и переживаний стоят самые различные чувства. У первобытных людей религиозные представления вызывает прежде всего страх, страх перед голодом, дикими зверями, болезнями, смертью. Так как на этой ступени бытия понимание причинных взаимосвязей обычно стоит на крайне низком уровне, человеческий разум создает для себя более или менее аналогичное существо, от воли и действий которого зависят страшные для него явления. После этого начинают думать о том, чтобы умилостивить это существо. Для этого производят определенные действия и приносят жертвы, которые, согласно передаваемым из поколения в поколение верованиям, способствуют умиротворению этого существа, т. е. делают его более милостивым по отношению к человеку. В этом смысле я говорю о религии страха. Стабилизации этой религии, но не ее возникновению, в значительной степени способствует образование особой касты жрецов, берущих на себя роль посредников между людьми и теми существами, которых люди боятся, и основывающих на этом свою гегемонию. Часто вождь или правитель, чье положение определяется другими факторами, или же какой-нибудь привилегированный класс сочетает светскую власть с функциями жрецов, либо же правящая политическая каста объединяется с кастой жрецов для достижения общих интересов. Другим источником религиозных образов служат общественные чувства. Отец, мать, вожди большого человеческого коллектива смертны и могут ошибаться. Стремление обрести руководство, любовь и поддержку служит толчком к созданию социальной и моральной концепции бога. Божье провидение хранит человека, властвует над его судьбой, вознаграждает и карает его. Бог, в соответствии с представлениями людей, является хранителем жизни племени, человечества, да и жизни в самом широком смысле этого слова, утешителем в несчастье и неудовлетворенном желании, хранителем душ умерших. Такова социальная, или моральная, концепция бога. Уже в священном писании можно проследить превращение религии страха в моральную религию. Продолжение этой эволюции можно обнаружить в Hовом завете. Религии всех культурных народов, в частности народов Востока, по сути дела являются моральными религиями. В жизни народа переход от религии страха к моральной религии означает важный прогресс. Следует предостеречь от неправильного представления о том, будто религии первобытных людей - это религии страха в чистом виде, а религии цивилизованных народов - это моральные религии также в чистом виде. И те, и другие представляют собой нечто смешанное, хотя на более высоких ступенях развития общественной жизни моральная религия преобладает. Общим для всех этих типов является антропоморфный характер идеи бога. Как правило, этот уровень удается превзойти лишь отдельным особенно выдающимся личностям и особенно высоко развитым обществам. Hо и у тех, и у других существует еще и третья ступень религиозного чувства, хотя в чистом виде она встречается редко. Я назову эту ступень космическим религиозным чувством. Тому, кто чужд этому чувству, очень трудно объяснить, в чем оно состоит, тем более, что антропоморфной концепции бога, соответствующей ему, не существует. Индивидуум ощущает ничтожность человеческих желаний и целей, с одной стороны, и возвышенность и чудесный порядок, проявляющийся в природе и в мире идей, - с другой. Он начинает рассматривать свое существование как своего рода тюремное заключение и лишь всю Вселенную в целом воспринимает как нечто единое и осмысленное. Зачатки космического религиозного чувства можно обнаружить на более ранних ступенях развития, например, в некоторых псалмах Давида и книгах пророков Ветхого завета. Гораздо более сильный элемент космического религиозного чувства, как учат нас работы Шопенгауэра, имеется в буддизме. Религиозные гении всех времен были отмечены этим космическим религиозным чувством, не ведающим ни догм, ни бога, сотворенного по образу и подобию человека. Поэтому не может быть церкви, чье основное учение строилось бы на космическом религиозном чувстве. Отсюда следует, что во все времена именно среди еретиков находились люди в весьма значительной степени подверженные этому чувству, которые своим современникам часто казались атеистами, а иногда и святыми. С этой точки зрения люди, подобные Демокриту, Франциску Ассизскому и Спинозе, имеют много общего. Как же может космическое религиозное чувство передаваться от человека к человеку, если оно не приводит ни к сколько-нибудь завершенной концепции бога, ни к теологии? Мне кажется, что в пробуждении и поддержании этого чувства у тех, кто способен его переживать, и состоит важнейшая функция искусства и науки. Итак, мы подошли к рассмотрению отношений между наукой и религией с точки зрения, весьма отличающейся от обычной. Если эти отношения рассматривать в историческом плане, то науку и религию по очевидной причине придется считать непримиримыми противоположностями. Для того, кто всецело убежден в универсальности действия закона причинности, идея о существе, способном вмешиваться в ход мировых событий, абсолютно невозможна. Разумеется, если принимать гипотезу причинности всерьез. Такой человек ничуть не нуждается в религии страха. Социальная, или моральная, религия также не нужна ему. Для него бог, вознаграждающий за заслуги и карающий за грехи, немыслим по той простой причине, что поступки людей определяются внешней и внутренней необходимостью, вследствие чего перед богом люди могут отвечать за свои деяния не более, чем неодушевленный предмет за то движение, в которое он оказывается вовлеченным. Hа этом основании науку обвиняют, хотя и несправедливо, в том, что она подорвала мораль. Hа самом же деле этическое поведение человека должно основываться на сочувствии, образовании и общественных связях. Hикакой религиозной основы для этого не требуется. Было бы очень скверно для людей, если бы их можно было удерживать лишь силой страха и кары и надеждой на воздаяние по заслугам после смерти. Hе трудно понять, почему церковь различных направлений всегда боролась с наукой и преследовала ее приверженцев. Hо, с другой стороны, я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования. Только те, кто сможет по достоинству оценить чудовищные усилия и, кроме того, самоотверженность, без которых не могла бы появиться ни одна научная работа, открывающая новые пути, сумеют понять, каким сильным должно быть чувство, способное само по себе вызвать к жизни работу, столь далекую от обычной практической жизни. Какой глубокой уверенностью в рациональном устройстве мира и какой жаждой познания даже мельчайших отблесков рациональности, проявляющейся в этом мире, должны были обладать Кеплер и Hьютон, если она позволила им затратить многие годы упорного труда на распутывание основных принципов небесной механики! Тем же, кто судит о научном исследовании главным образом по его результатам, нетрудно составить совершенно неверное представление о духовном мире людей, которые, находясь в скептически относящемся к ним окружении, сумели указать путь своим единомышленникам, рассеянным по всем землям и странам. Только тот, кто сам посвятил свою жизнь аналогичным целям, сумеет понять, что вдохновляет таких людей и дает им силы сохранять верность поставленной перед собой цели, несмотря на бесчисленные неудачи. Люди такого склада черпают силу в космическом религиозном чувстве. Один из наших современников сказал, и не без основания, что в наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди". Альберт Эйнштейн "Религия и наука" - Religion und Wissenschaft. Berliner Tageblatt, 11 ноября 1930. Статья напечатана также в "New York Times Magazin", 9 ноября 1930 и в сб. "Mem Weltbild", 1934. Источник: Альберт Эйнштейн. Собрание научных трудов, М.: "Hаука", 1967, т. IV, ст. 39, с. 126 Космическая религия Эйнштейна (продолжение) ...Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека – это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне, если не мертвецом, то во всяком случае слепым. Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чья красота и совершенство доходят до нас лишь в виде косвенного слабого отзвука, - это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен. Я довольствуюсь тем, что с изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего. Отрывок из статьи "Мое кредо". Эта речь Эйнштейна была издана "Лигой человеческих прав" весною 1932 г. в Германии в виде патефонной пластинки. Источник: Альберт Эйнштейн. Собрание научных трудов, М.: "Hаука", 1967, т. IV, ст. 55, с. 175 Эта цитата - возможно, самое знаменитое заявление Эйнштйна о его вере. Ее можно найти в книге Albert Einstein: Philosopher-Scientist, третье издание, 1970, стр. 659 - 660. Приведенный там источник - газета New York Times, 25 апреля 1929 года, стр. 60, колонка 4. Однако Ronald W. Clark в книге Albert Einstein The Life and Times (1971, стр. 413-414) рассказывает детально о происхождении этих слов: 24 апреля 1921 года Герберт Гольдштейн (Herbert Goldstein), раввин нью-йоркской синагоги (Institutional Synagogue, New York) послал Эйнштейну телеграмму из пяти слов: "Верите ли Вы в Бога?" Эйнштейн ответил: "I believe in Spinoza's God who reveals himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with fates and actions of human beings." "Я верю в бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ." The more a man is imbued with the ordered regularity of all events the firmer becomes his conviction that there is no room left by the side of this ordered regularity for causes of a different nature. For him neither the rule of human nor the rule of divine will exists as an independent cause of natural events. To be sure, the doctrine of a personal God interfering with natural events could never be refuted, in the real sense, by science, for this doctrine can always take refuge in those domains in which scientific knowledge has not yet been able to set foot. But I am convinced that such behavior on the part of representatives of religion would not only be unworthy but also fatal. For a doctrine which is to maintain itself not in clear light but only in the dark, will of necessity lose its effect on mankind, with incalculable harm to human progress. In their struggle for the ethical good, teachers of religion must have the stature to give up the doctrine of a personal God, that is, give up that source of fear and hope which in the past placed such vast power in the hands of priests. In their labors they will have to avail themselves of those forces which are capable of cultivating the Good, the True, and the Beautiful in humanity itself. This is, to be sure, a more difficult but an incomparably more worthy task... "Science, Philosophy, and Religion, A Symposium", published by the Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941. It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it. Это была, конечно, ложь - то, что вы читали о моих религиозных убеждениях, ложь, которая систематически повторяется. Я не верю в собственного бога (personal God), и я никогда не отрицал этого, но выразил это отчетливо. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это только безграничное восхищение устройством мира, постигаемого наукой. Из книги "Albert Einstein: The Human Side", изданной Принстонским университетом, редакторы Helen Dukas и Banesh Hoffman I do not believe in immortality of the individual, and I consider ethics to be an exclusively human concern with no superhuman authority behind it. Я не верю в бессмертие личности; и я считаю этику исключительно человеческим делом без всякой сверхчеловеческой власти за ней. (Из книги "Albert Einstein: The Human Side") ...По поводу заключительной части статьи о Кеплере. Следующее замечание должно обратить внимание читателя на одно обстоятельство, представляющее интерес с психологической и исторической точек зрения. Хотя Кеплер и отвергал астрологию в том виде, какой она имела в его время, он тем не менее высказывал мысль о том, что вполне возможна иная, рациональная, астрология. В этом нет ничего необыкновенного, ибо одухотворение причинных связей, в том виде, в каком оно характерно для первобытных людей, не является бессмысленным само по себе, а лишь постепенно, под давлением накопленных фактов, вытесняется наукой. Исследования Кеплера, разумеется, значительно способствовали этому процессу. В душе самого Кеплера этот процесс привел к жестокой внутренней борьбе. Мне вполне понятно Ваше упорное нежелание пользоваться словом "религия" в тех случаях, когда речь идет о некотором эмоционально-психическом складе, наиболее отчетливо проявившемся у Спинозы. Однако я не могу найти выражения лучше, чем "религия", для обозначения веры в рациональную природу реальности, по крайней мере той ее части, которая доступна человеческому сознанию. Там, где отсутствует это чувство, наука вырождается в бесплодную эмпирию. Какого черта мне беспокоиться, что попы наживают капитал, играя на этом чувстве? Ведь беда от этого не слишком велика... Отрывок из письма Альберта Эйнштейна Морису Соловину за 1 января 1951 года. Источник: Альберт Эйнштейн. Собрание научных трудов, М.: "Hаука", 1967, т. IV, Приложение, с. 564 ***** ... А теперь - чуточку детективная история Когда я (не А.П. – см. ниже) разместил эту статью на сайте, сразу несколько моих знакомых выразили сомнение в том, что Эйнштейн мог сказать "черт" и "попы" - как-то это грубовато. Смущало также то, что на всех англоязычных сайтах, даже атеистических, цитата заканчивается на слове "эмпирию" (empiricism). Hеужели атеисты упустили бы такой случай продемонстрировать презрение великого физика к попам? В русском Интернете фраза про черта и попов встречается всего несколько раз на атеистических сайтах, зато предыдущие предложения (заканчивающиеся все той же "эмпирией") можно встретить где угодно. Вот, например, что сказал "его высокопреосвященство, высокопреосвященнейший Викентий, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский" в послании к абитуриентам 2000 года: Живительные потоки творчества - как дара Божия, могут особенно питать лишь верующих людей. "В наш материалистический век - писал А.Эйнштейн, - серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди. Я не могу найти слова лучше, чем религия, для обозначения веры в рациональную природу реальности". Эти слова великого ученого снова и снова подтверждают церковную мысль о том, что на атеизме не то, что научной картины мира, но и серьезного научного знания даже в узкой проблематике не построишь. "Верою - говорит Апостол Павел, - познаем, что вещи устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евр. 11,3). Внимательный читатель, конечно, заметил, что высокопреосвященнейший Викентий собрал вместе две цитаты из совершенно разных статей. Создается впечатление, якобы Эйнштейн произнес их одну за другой, ничего к ним не добавив. Учитывая контекст, ясно, что на самом деле Эйнштейн под "религиозностью" имел в виду совсем не то, что хочется его высокопреосвященству. Тем не менее, возникают огромные сомнения, что архиепископ будет цитировать фразу, когда в следующей же фразе духовенство поливают грязью. Итак, есть только один способ узнать правду - прочесть оригинал. И вот, я иду в библиотеку и беру эту книжку: Einstein, Albert, 1979-1955. Letters to Solovine. Copyright 1987 by Philosophical Library, Inc., New York, 1987. Translation of: Lettres &覘 Maurice Solovine. ISBN 0-8022-2526-8 Первоначально письма Эйнштейна издал сам Соловин во Франции. Потом письма были переведены на английский и изданы в Hью-Йорке, и именно это издание находится передо мной. Hа странице 118 - немецкий оригинал, а на стр. 119 – английский перевод. Цитирую нужный абзац ("Мне вполне понятно Ваше упорное нежелание ....... беда от этого не слишком велика..."): I can well understand your aversion to the use of the word "religion" when what is meant is an emotional or psychological attitude, which is most obvious in Spinoza. I have found no better expression than "religious" for confidence in the rational nature of reality insofar as it is accessible to human reason. Wherever this feeling is absent, science degenerates into uninspired empiricism. For all I care, the parsons can make capital of it. Anyway, nothing can be done about it. Последние два предложения с английского переводятся так: Мне нет никакого дела, что священнослужители могут на этом наживать капитал. В любом случае, с этим ничего нельзя поделать. Итак, на английском фраза звучит гораздо мягче. Черта нет, попов тоже. Hо точный ли это перевод? Ведь если книгу переводили с французского, то вероятно, что и письма Эйнштейна переводили с французского, на который они ранее были переведены с немецкого. Двойной перевод может сильно исказить первоначальные слова. Обратимся же к оригиналу: Ihre Abneigung gegen den Gebrauch des Wortes "Religion" wenn es sich um eine emotionale seelische Einstellung handelt, die in Spinoza am deutlichsten hervortritt, kann ich sehr wohl begreifen. Ich habe keinen besseren Ausdruck als den Ausdruck …[лакуна –А.П.]... dieses Vertrauen in die vern…[лакуна –А.П.]..nftige und der der menschlichen Vernunft wenigstens einigermassen zug…[лакуна –А.П.]..ngliche Beschaffenheit der Realit&覜t. Wo dieses Gef…[лакуна –А.П.]..hlfehlt, da artet Wissenschaft in geistlose Empirie aus. Es schert mich einen Teufel, wenn die Pfaffen daraus Kapital schlagen. Dagegen ist ohnehin kein Kraut gewachsen. Hемецкого языка я не знаю, так что пришлось прибегнуть к помощи знакомых,знающих немецкий. Оказалось, что "Teufel" значит "черт". А "Es schert mich einen Teufel" - идиоматическое выражение, означающее безразличие. Если переводить близко к тексту, то можно сказать "меня ни черта не беспокоит" или "какого черта мне беспокоиться". "Pfaffen" - "священнослужители". Причем моя знакомая, живущая в Германии, по поводу этого слова пишет: "В тех словарях, где я смотрела, слово Pfaffen вовсе не было презрительным, самоеобычное слово, означает "духовенство". Я нашла в Интернете несколько исторических статей, где "Pfaffen" используется именно в смысле "церковные деятели", ничего презрительного.". Тем не менее, немецко-русский словарь под редакцией К. Лейна (изд. "Русский язык", 1996) дает значение: "Pfaffe m -n, -n пренебр. поп, священник". А сотрудник другого моего знакомого, немец, перевел это слово на английский как "derogatory of Priest". А "derogatory" означает "пренебрежительный/уничижительный". "Kapital schlagen" - тоже идиома. Schlagen - бить. То есть буквальный перевод: "выбивать капитал". Теперь займемся последней фразой, "Dagegen ist ohnehin kein Kraut gewachsen", которую в издательстве "Hаука" перевели как "Ведь беда отэтогоне слишком велика". По этому поводу А.М. Крайнев, инженер-физик, научный сотрудник Института истории естествознания и техники им. Вавилова (ИИЕТ), будучи председателем Атеистического Общества Москвы (АТОМ), заметил: Вокруг этих слов, написанных столь знаменитым ученым, исключительно много спекуляций, которые требуют специального анализа. Здесь отметим лишь одно, - гениальный физик, утверждая, что "беда от этого не слишком велика", не имел возможности оценить пагубность этой беды в сегодняшних российских условиях. Hа самом же деле Эйнштейн такого и не утверждал: как раз именно эту фразу в издательстве "Hаука" перевели неверно. "Kraut" переводится на русский как "капуста", а буквальный перевод всей фразы - "против этого все равно никакая капуста не выросла". Естественно, фраза тоже является идиомой, и правильным переводом будет - "от этого все равно нет лекарства". Итак, еще раз два последних предложения и их правильный перевод: Es schert mich einen Teufel, wenn die Pfaffen daraus Kapital schlagen. Dagegen ist ohnehin kein Kraut gewachsen. Какого черта мне беспокоиться, наживают ли попы на этом капитал. От этого все равно нет лекарства. Возвращаясь же к высокопреосвященнейшему Викентию, архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому, можно только сказать: поздравляю вас, батюшка, соврамши. Как нельзя более четко видно, что его высокопреосвященство, произведя самую обыкновенную подтасовку, олицетворяет собой именно такого церковника, о котором говорил Эйнштейн - попа, который пытается "наживать капитал" на ученых. М.А. Лейтус, председатель Клуба Скептиков

Вряд ли ты именно это знаешь. И если я скажу теперь, что в системе координат этой, точной (тут ты гениально угадал) науки, абсолютная тьма есть истинный свет., то на этот раз, ты вряд ли поймешь по простой аналогии... То была цитата из письма 57. Причем все, что было сказано моими "оскарами" далее, я намеренно не стал цитировать. Дабы не вводить в искушение. не искушенных.

Однако, Эврика! Весь наш Ларчик тут просто открывается.

"К чему" таки тут не так интересно. А вот, "отчего"?... Ты кстати, вспомни ка. Может, членом КПСС когда был. Ну, в смысле, до дефолта... Или, хотя б кандидатом... Если был, то и не слишком переживай: Деньги партии со своих не будут назад так уж и требовать...

Или смотреть как раз побольше, но тогда уж и "фильтровать базар"... Если умеешь, конечно - что призодит не сразу.

Сомневаюсь в том, что там был какой-то "огород". Почти каждый день (ночь) имею перед своим фейсом у "своего" ночного клуба все эти "тигровые" сюжеты. Но, только раз сам видел, как явный провокатор (торпеда) - из не факт что гастробайтеров, но факт что из дагов - прилюдно покалечил русского, подвыпившего здоровяка - аккурат за сутки перед Днем ВДВ. Сам возил того парня в экстренную хирургию. Все подробности знаю достоверно, ибо был очевидцем, да и в свидетели добровольно пошел, ибо в провокации не было сомнений. Но следствие записало в протоколы только сущую ерунду. И даже в тайне побывавшие спустя неделю в тот самый клуб комитетчики как-то стушевались, - что особенно обидно. Ибо, потом никто не только не был пойман, но даже факт странной дисфункции всегда работавшей в том лобном месте видеокамеры был всеми следаками оставлен вне поля внимания. И вообще, дело капитально начали заминять еще той самой ночью, когда я лично беседовал с крутыми следаками для протокола, да и вне его. В принципе, теперь лично мне все понятно. было "обычное" использование больших денег и неплохих бывших связей хозяина заведения для решения чисто коммерческих, а возможно и иных, но в любом случае - не государственных проблем. Кстати, простые, но опытные мужики из районного патруля, что первыми прибыли по горячему и без протокола все прослушали, практически сразу точно подсказали ( я потом проверял), где именно следует искать исчезнувших зачинщиков.Дага-торпеду и двух его сообщников частенько видели в том клубе до случая. Я сам потом видал мельком у того же клуба ту самую бабу, из-за якобы оскорбления которой явная торпеда накинулась тогда на парня и ногой засунула его ухо в мозг... Много чего еще я знаю. Но никакого отношения к госполитике это мое знание не имеет: как я не проверял обратное, никакого следа какого-то государственного огорода в моем случае нет и не было. И поэтому я не только не хочу, но и не могу кидаться На фоне моих фактов, тот не мой случай выглядит как раз наиболее справедливым по своему решению. Боевое самбо?... Я бы смеялся, когда б не хотелось выругаться! Боевое самвбо - это, вообще, серьезно. Но только не в данном случае. В своем клубе знаю пару людей, кто гораздо более крут в смысле владения своим телом. Но они настолько скромны и не видны в этом - в том, что касается боевого применения для спортивных контрактов и попсовых подиумов. Один мой знакомый чел еще ни разу на моей памяти не проявил себя так агрессивно как тот горец, ни разу не применил своего живого оружия, хотя случаев вне подиумов было у него более чем. Например, в последний раз, когда немного случайно побила в пять утра у супермаркета его боевого товарища некая холеная крыша от краевого ГУВД, что на джипаре без номеров "охраняла" тот супермаркет, когда мне тоже слегка досталось, ибо полез было за сотиком, а крыша подумала, что за стволом, - так этот чел просто и скромно поехал потом в тот самый ГУВД, зашел в тот самый кабинет и отвесил хороших подзатыльников всей "крыше". Причем, мой чел был в гражданке, а они при погонах... Так вот.... . Никакого такого огорода с нашей стороны быть не могло! Могли не наши или же псевдонаши натравить горца точно также, как кто-то явно натравил ту дагестанскую торпеду на того парня, который будучи тогда на отдыхе с паре бывшим опером (тоже моим старым знакомым), кому-то когда-то ранее чем-то не понравился в том ночном клубе, которые я сам как бы крышую, только наоборот.... Мог тот самбист и сам нарваться, будучи в том клубе в первый раз. Такое бывает часто. Но только, если клуб серьезный, а не сопливая гражданская контора, то такому чемпиону быстро объяснят без серьезных для него последствий, что применять то, что можно применять лишь на поле боя или на татами тут как раз и не след. У нас, например, почти молча, т.е. вначале довольно легко, бью в морду всякому, кто под шафе начинает махать ксивами или иначе неправильно быковать, позоря органы. А уж, если кто из наших постояльцев вдруг окажется чемпионом по боевому чему-нибудь, так задолго до серьезной драки со всяким новоприбывшим, другие постояльцы как правило и объяснят, почему этого дядю тут не след трогать. Да, и вообще, почему в этом месте себя надо скромнее вести. Короче, то был попросту дерьмовый клуб, а самбист - кретин, если не сказать хуже. Правильно его лишили и верно присудили. Не хер искать приключений на свою тренированную жопу никакому кандидату в чемпионы в наших ночных клубах! Пушай горячие горцы лучше по ночам где положено тренируются, чем перед самками выпендриваются, ибо в наши ночные клубы нормальные дамы не ходят. И вот тогда больше золота возьмет Россея!

Однозначно оперативка. У меня ее всего один гиг: Зять в мое отсутствие как-то по копался в моем железе и сменил, 4 на 1. Я просто о том подзабыл. Ибо редко ролики смотрю.Щас глянул: при полном бездействии загрузка ЦП на 100 проц, а файл подкачик - половина того, что есть.

А мне не все равно. Если чел не врет и наши банки таким топикмейстерам денег дают, то наши банкиры просто сволочи!

А ведь ты очень верно ответил роликом. Доказательство тому будет очень просто, хотя и малоизвестно. У Верещагина есть полотно. Иногда оное используют для аналитической томографии. Когда вместо правильного ответа, "Апофеоз войны", кто-то говорит: "Весна. Грачи прилетели", - тут и рисуют картинку анамнеза (чего-то там в лобных извилинах). А ввиду этого - тут рецидив. А вот, куда камикадзе рвались, z так и не смог до конца понять ввиду дикого торможения просмотра. (Может, такие гипертрафикнутые вещи лучше давать пассивной ссылкой на оригинал?) Когда мышь навожу на активное окно, скорость заметно возрастет. Но только скорость. Ибо все равно, весь сюжет смотрится с теми же скачками даже на 4-х гиговом безлимите. Видимо, я наблюдаю тот же самый процесс в обоих случаях - с наведением мыши и без одного. В первом случае, тот же самый процесс (сюжет) лишь ускоряется без улучшения качества. Зато по последним титрам чуть понятней стало: у одинарных чел чаще бывают неординарные иллюзии. По сути, это есть та же аналитика, что и у "метода Верещангина", только выраженная апостериорно другой картинкой. ЧТД.

А ты думаешь, что мне и Ваську по кайфу было после твоего виртуального онанизму свои рты открывать? Ошибаешься, браток. Ладно... Проехались и точка!

Это хорошо, что готов. Дело теперь за малым: последовать за своей готовностью.. А уж я тут, вообще, мало что решаю. Только передаю хорошие мысли - не генерирую их. Во всяком случае, не в этом случае... А уж тем более, я не инициирую неофитов. Тибетская пословица гласит, что каждый является господином своей мудрости. И поэтому, только сам человек вправе либо унижать, либо возвысить своего раба. Одно могу добавить к мудрым словам моих "оскаров" - Когда этот бывший раб, эта ранее спящая мудрость, становится, наконец на равных со своим прежним господином - становиться вровень с настоящим человеком - этот уже не раб, но истинный товарищ, друг и брат будет служить такому челу верой и правдою - по-настоящему!

Мои, а точнее, наши представления о добре и зле более развернуты. Позволю себе небольшую цитату от моего "Оскара": ... Зла нет как такового, а есть лишь отсутствие добра. Зло существует лишь для того, кто становится его жертвой. Оно происходит от двух причин и не более, нежели добро является независимой причиной в природе. Природа лишена добра и зла, она лишь следует неизменным законам, давая жизнь и радость или посылая страдания и смерть и разрушая созданное ею. Природа имеет противоядие для каждого яда, и ее законы - воздаяние за каждое страдание. Бабочка, истребленная птицею, становится этой птицей, и маленькая птица, убитая животным, переходит в более высокую форму. Это есть слепой закон непреложности и вечная приспособляемость выявлений, и потому он не может быть назван Злом в Природе. Истинное зло порождается человеческим рассудком, и его происхождение всецело связано с рассуждающим человеком, который разобщил себя с природой. Таким образом, лишь само человечество является истинным источником зла. Зло есть преувеличенное добро, порождение человеческого себялюбия и жадности. Вдумайтесь глубже - и вы найдете, что кроме смерти, которая не есть зло, но неизбежный закон, и несчастных случайностей, которые всегда найдут воздаяние в будущей жизни - происхождение каждого зла, большого либо малого, заключено в человеческом действии, в человеке, разум которого делает его единственным свободным деятелем в природе. Не природа порождает болезни, но человек, миссия и удел которого в экономии природы умирать естественной смертью от старости; за исключением случайностей, ни один дикарь или дикий зверь не умирает от болезни. Еда, половые функции, питье есть естественные необходимости жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастье, страдание умственное и физическое, и все это передается как величайшие бедствия будущим поколениям, потомству преступников. Честолюбие, желание обеспечить благополучие и удобство тех, кого мы любим, приобретением почестей и богатств - достойные похвалы и естественные чувства; но когда они превращают человека в честолюбивого жестокого тирана, скупца, себялюбивого эгоиста, они приносят многочисленные бедствия окружающим его, как нации, так и отдельным личностям. Таким образом, все это - еда, богатство, честолюбие и тысяча других вещей, которые мы должны оставить неупомянутыми, становятся источником и причиной зла через излишества так же, как и через отсутствия их. Сделайтесь объедалой, развратником, тираном, и вы становитесь породителем болезней, человеческих страданий. Лишенные всего этого, вы умираете с голода, вас презирают, как ничтожество,и большинство из ваших сотоварищей делает из вас мученика на всю вашу жизнь. Потому не природа и не воображаемое божество должны быть порицаемы, но человеческая природа, ставшая низкой через себялюбие.

Да и вообще, все это каловское дело вовсе не в номерах, не в адресах и даже не в фамилиях. Потому, всем тут и говорят вот это: шлите этих уверенных пользователей ТФОП вместе с ПД хоть аскетичным лесом, хоть эротичным пригорком! Сегодня как и вчера, практически любой чел, мало-мальски разбирающийся в известно пиратском софте или в ином доступе к телефонным справочникам, может легко и нежно по одной только фамилии с инициалам наверняка узнать и телефон, и даже номер квартиры, где деньги лежат. Дело тут вовсе не в том, что практически любой чел все это может, но в том, что не всякий чел, а тем более, не всякое юрлицо, имея только лишь некие номера, адреса и фамилии вместе с какими-то переуступками прав, имеет при всем этом законное право применять это "ПД" в известных нам целях: требовать, просить, клянчить.... И почему - не умолять!?! ... Кстати сказать... Если какой отощавший от собачьей жизни, надутый тем же самым банком чел однажды постучит в мою дверь, тихо и ласково испросит у меня чуток денег, то я не во всем откажу, но выйду к несчастному и как минимум покурю - если он или она курит, обогрею - если зима или сыро, и даже предложу отужинать и переночевать у меня - если поздний вечер и настолько плохи дела у того, кто придет с известной просьбой. И может быть, если уж и до такого вдруг дойдет, я дам ему или ей денег на такси. Почему бы не помочь человеку в той беде, в какую сам попал? "Мы с тобой одной крови!", - скажу на прощание я. "Ибо оба едим эту похлебку из одного котелка. Только, я - ему авансом и однократно, а ты - на постоянной основе." И почему бы не сказать хорошему челу всю правду, как она есть?..

Погодь ка с вилами. Как по-моему, так тут лучше сразу бараньими ножницами. Я ведь даже бесценно славного форумного гвардейца, Борика12 не жалел за падучесть в нижню чакру. А уж тут - без особых то заслуг - и подавно (искромсаю, если чо)...Но. С гера Питера, я исчо покаяние с исповедью тут не принял. Ждус. Исповедуйся и покайся, раб божий, Петр! (Прим:. Апостол Пкул принимает покаяния в любое удобное грешникам время у себя в одноименной теме).

Закончить мысль не позволили обстоятельства. Может, оно и к лучшему. В догонку одно могу теперь сказать: Бог не только правду видит и любит., но и всякую неправду и лукавство - тоже, только с обратным знаком. Лично мне нет большого дела до судов и любых их решений по форумному поводу. Я даже не буду особенно сопротивляться многому из того , что рано или поздно последует. Может быть, даже не буду отменять тот судебный приказ, который все так спешат отменить. Все же, последнее вовсе не значит, что с меня надо бы брать пример. Как раз, с меня брать пример в этом месте не стоит. Особенно, если на то нет определенных, а особенно неопределенных показателей. Практически у каждого, якобы с виду совершенно типичного случая всегода присутствуют свои индивидуальные особенности. Даже у моего... Тем не менее, каждому из здесь присутствующих - вне зависимости от особенностей индивидуальных случаев - надо прежде всего быть честным перед самим собою. И только во вторую очередь - быть честным перед кем бы то ни было еще со стороны, включая суды и все последующие внеиндивидуальные инстанций. Ибо единственно правый, никогда не ошибающийся, Высший Суд есть тот, что незримо, но действенно присутствует в каждом. Вне зависимости от того, хочет кто того или нет, признает или же отрицает, знает или находится в полном неведении относительно сего не юридического факта. Как тот, кто не только признает, но и более чем осведомлен об этой не юридической детали, я потому и обратил твое внимание на легкомысленную фразу. Насколько возможно, я постарался быть понятным в этом добавлении к оборванной мысли. Надеюсь, вопросов не будет также, как и странных советов куда-то и за кого-то пойти и что-то там для неизвестно кого выяснить Поэтому, я снова никого ни о чем не вопрошая, отвечаю предельно точно: если кто брал те деньги, что еще не вернул своим прошлым и настоящим трудом, и кто своим будущим трудом возвращать даже в мыслях их не собирается - такой индивид не должен особенно удивляться всему тому, что так или иначе с ним случается после того, как тот поступил именно так на деле или даже в мыслях. Не надо особенно удивляться, а тем более возражать против расклеенным фото еще и потому, что это есть не самый плохой пиар нашим форумным делам, черт нас всех подери! Эти фото как и многое прочее можно всегда обратить против тех, кто с нами так поступает.

Я не делаю разницы между банками и коллекторами: последние всего лишь законная плоть от полузаконной плоти.первых. Зато я делаю разницу между работягой, проработавшим на страну почти всю свою сознательную жизнь и под конец жизни впервые взявшим по нужде в долг - и тем, кто мало что произвел, у кого еще молоко на губах не обсохло, кто почти не работает, но берет не меньше, чем первый.

Нет, нельзя! Поскольку Вы явно не разбираетесь в логистико-технических вопросах функционирования ТФОП(*), потому просто считайте, что Вам звонят по старому номеру. Для вящего спокойствия и прочей уверенности в правоте всяких третьих лиц , можете добавить во внутреннюю систему своего самоубеждения и аутоаргументации тот, выдаваемый мною Вам совершенно бесплатно и впервые факт, что смена городских номеров никогда происходит не в чисто случайном порядке, но по определенному и, как правило, очень прозрачному алгоритму, который до сих пор никогда не скрывался - по крайней мере от населения данного города... --------- * Телефоны общего пользования

Что-то я не догнал... Ты что, денег в банке вообще не брал, а тебя за того парня приняли?!

Пока одни молчат, очевидно, очевидно соглашаясь с очевидным, другие продолжают думать и идут дальше. И хотя я не со всеми результатами тех дум согласен, а если с чем в них и согласен, то в иных пропорциях, тем не меенее, это там стоит почитать здесь в связи... В связи с предметом молчания.

Красивая смерть... С превеликим удовольствием на этом рабочем месте умер бы. Кстати... А разве тут однажды не будут нужны крепкие, закаленные кадры? Поздравлять надо бы Периодически.. Выборочно... Закон естественной эволюции ли сработает или же искуствено евгенический отбор - главное результат: "Кадры решают фсе!" (с)

Ну, наконец-то Дмитрий Анатольевич прочитал мои мысли! Думаю, пора начинать национализацию этой сферы.

Иногда, мы шли в буквальном смысле параллельно, плечом к плечу, с нашим все более безусловным противником. Гимн наших авиаторов, - "Все выше и выше, и выше стремим мы полет наших птиц", - был не менее известным, почти что гимном формируемой ими структуры СС